Рабби Акива
 
фотогалерея
каббала/ссылки/






27 января 2004 года

'Мир'

Прежде всего, кто такой рабби Акива?

Это действительно великий мудрец всех времен, через которого передана нам вся Тора. Один из его учеников написал Вавилонский Талмуд, а второй, рабби Шимон, написал книгу 'Зоар'. От рабби Акивы пришла к нам вся Тора, как открытая, так и тайная.

И действительно, все, о чем Бааль Сулам говорит нам, начиная со слов 'рабби Акива сказал...', он, как правило, говорит об общих законах, управляющих всем миром, всей реальностью, поэтому, когда написано: 'рабби Акива сказал...', нам стоит к этому прислушаться, - говорится об общем законе природы.

Как все миры, так и мы сами, как задолго до нашего появления на свет, так и в наше время, а также и тогда, когда мы покинем этот мир, перейдя в какую-то иную форму существования, - все подчиняется тем законам природы, о которых говорит рабби Акива. В своих высказываниях он описывает всю реальность.

Вопрос: Как, например, в выражении 'Возлюби ближнего как самого себя'?

Да, и это общий закон всей нашей реальности.

Раб-би Аки-ва говорит, что все да-но под за-лог, и ло-вуш-ка рас-став-ле-на на всю жизнь. Ма-га-зин от-крыт, и ла-воч-ник да-ет в долг. И кни-га от-кры-та, и пишет ру-ка. И ка-ж-дый, кто за-хо-чет взять взай-мы, пусть при-дет и возь-мет. Но сбор-щи-ки на-ло-гов воз-вра-ща-ют-ся изо дня в день, и взи-ма-ет-ся пла-та с человека, осоз-на-ет он это или нет. И есть им на что опи-рать-ся. И су-дья вершит пра-во-су-дие, и все под-го-тов-ле-но к тра-пе-зе.

Мы видим, что, по сути, в одном предложении он передает все условия той реальности, в которой мы находимся. Все дается в кредит, не просто так, и ловушка расставлена на всю жизнь, все предначертано заранее, и не надо искать ничего другого. Как мы говорим, в Рош аШана человеку предписано все на весь год. Тогда для чего стараться, прилагать усилия, быть плохим или хорошим?

И здесь, подобное отношение к жизни: все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, то есть, отношение, вроде бы, простое ко всем, но лавочник следит, - то есть существует какой-то хозяин, который наблюдает за всеми и всех контролирует. Книга открыта - то есть хозяином ведется учет, и пишет рука - ничего не делается просто так, а, очевидно, в соответствии с отношением покупателей к Хозяину.

И каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет, - то есть, если человек хочет, он может взять, но сборщики налогов возвращаются изо дня в день - есть работники в магазине, которые требуют оплату, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. Это уже не очень понятно, но, тем не менее, должны платить. И это то, что мы видим.

И есть им на что опираться, - очевидно, в соответствии с тем, что записано, они требуют, и взимают оплату, силой, добром или злом, но получают оплату. И судья вершит правосудие - вероятно, это так, в соответствии с общим законом. И все готово к трапезе - это уже совершенно не понятно - что имеется в виду под трапезой, и что исправлено и подготовлено.

Но, опять же, если сказал рабби Акива, как объясняет Бааль Сулам, это предложение описывает нам всю реальность, Высшую силу, которая управляет нами, ведет нас через тысячи поколений к какой-то цели.

Миш-на не-да-ром ос-та-ва-лась скры-та от нас, не да-вая да-же ма-ло-го на-ме-ка на раз-гад-ку, и это го-во-рит нам о том, что есть в ней без-дон-ная глу-би-на, ко-то-рую еще пред-сто-ит по-стичь. Од-на-ко она пре-крас-но разъ-яс-ня-ет-ся на ос-но-ва-нии тех зна-ний, ко-то-рые мы об-ре-ли ра-нее.

Кру-го-обо-рот из-ме-не-ния фор-мы

Сна-ча-ла я пред-став-лю ска-зан-ное муд-ре-ца-ми о нис-хо-ж-де-нии по-ко-ле-ний ми-ра. Ко-гда мы ви-дим те-ла, сме-няю-щие-ся и пе-ре-хо-дя-щие из по-ко-ле-ния в по-ко-ле-ние, то мы ви-дим толь-ко те-ла. Од-на-ко ду-ши, со-став-ляю-щие суть те-ла, не ис-че-за-ют в про-цес-се за-ме-ны те-ла, а от-пе-ча-ты-ва-ют-ся и пе-ре-хо-дят из те-ла в те-ло, из по-ко-ле-ния в по-ко-ле-ние.

Вопрос: Он, очевидно, говорит здесь о перевоплощении душ?

Да, конечно. Мы можем видеть на всех уровнях, что в нашем мире ничто не возникает из ничего, не появляется и не исчезает, как мы знаем из закона сохранения энергии. Тот же закон существует на всех уровнях: неживом, растительном, животном и говорящем. Мы можем превратить любое вещество в газ, а, охладив его, - в жидкость, или в твердое вещество.

Мы можем каким-то образом наблюдать или даже вызывать изменение форм, но никогда не можем достичь того, чтобы какая-то форма, вещество, исчезло, не перейдя в какую-то другую форму. Этот закон сохранения работает как по отношению к телам, так и в отношении душ. На этом построена целая наука о перевоплощении душ. И мы изучаем это в одном из восьми томов Ари, (это книга о кругооборотах душ) и в других книгах о перевоплощении душ, написанных каббалистами.

Это, по сути, одна из частей науки Каббала, которую мы изучаем. Но это не значит, что я освобождаюсь от всех своих проблем в этом мире и как бы становлюсь совершенно независимым от них. Процесс существования и развития каждого - это вечный процесс, который каждый из нас проходит своим личным путем. Эти этапы, как в нашей, так и в другой реальности, называемой духовной, в ином измерении, мы переживаем, переходя из одной формы в другую. Это то, что он называет кругооборотом изменения формы.

Мы, по сути, не изменяемся. Я ощущаю себя сейчас как человек в этом мире - в определенной среде, в определенном, знакомом мне мире, но есть и другие формы существования, в которых мы также существуем. Но наука Каббала не выделяет какую-то определенную форму, она охватывает, в общем, весь путь развития человечества, от начала его создания и до конца, до конечной цели его существования.

Каббала объясняет человеку, как он непрерывно, постоянно, от воплощения к воплощению, снова и снова облачаясь в материальные тела, или находясь вне этого мира, приближается к цели, предначертанной заранее. У каждого из нас уже существует конечная форма. И кроме этого, наука Каббала в тайной части учения о перевоплощении душ объясняет каждому, какой вид он должен приобрести в каждом состоянии.

Если есть во мне какая-то изначальная точка, которая должна развиться в некую конечную форму, то путь ее развития также предопределен, и я должен пройти все этапы и предначертанные изменения в развитии. Вся разница только в том, как объясняется в Мишне, каким образом мы пройдем этот путь.

Бааль Сулам очень хорошо объясняет это в письме из книги "Плоды мудрости", "Святые Послания" на странице 463. В Рош аШана, например, мы говорим, что все открывается в начале года, или говорим о человеке, который родился, - есть высказывания о том, что уже известно, кем и каким он будет, кроме одного - будет он праведником или грешником, то есть каким образом он будет развиваться.

Это не значит, что перевоплощения должны нам предсказать будущее. Если я заранее знаю, как будто понимаю, что все этапы предначертаны, что так это и должно быть, поскольку во мне духовный ген, который должен развиться до своей окончательной формы, тогда я понимаю, что все этапы необходимо пройти.

Иначе для чего мы изучаем науку Каббала, "Шаар а-Гильгулим" ("Врата кругооборотов") и другие подобные книги, которые говорят о формах нашего развития? Потому что на этих этапах развития мы можем изо дня в день, от жизни к жизни, от воплощения к воплощению, ощутить это развитие в совершенно различных формах - от очень хорошей, до, не дай Б-г, самой плохой?

Именно для этого дана нам наука Каббала. И действительно, если все предопределено и известно заранее, и я не выбираю никаких условий и форм, и окончательная форма уже известна, и более того, я уже нахожусь там, в конечной форме, в Конце Исправления, что же мне остается делать?

Выходит, что мне необходимо воспринимать свое развитие сознательно, с полным личным участием, пониманием этого развития, поскольку, таким образом, я становлюсь участником создания образа Высшей Силы. И вместо того, чтобы ждать, пока следующая моя форма облачится в меня, ждать пока жизнь обяжет меня оказаться на каком-то этапе развития, самому найти его, захотеть достичь и достигнуть его.

Именно благодаря тому, что мне известен закон развития, я хочу его использовать, - этим я ускоряю свое развитие, я хочу этого и делаю это с удовольствием. Несомненно, человек может быть счастлив, с момента, когда он впервые услышал, что такая возможность существует, и до конца всего процесса. И таким образом мы видим, что наука Каббала улучшает жизнь человека с настоящего момента и далее, если он верно относится к своему развитию.

Вопрос: Это поможет мне понять предыдущие кругообороты моей души?

Да, но это вещи второстепенные. Какое мне дело до предыдущих кругооборотов, если у меня есть что-то впереди? В процессе учебы, мы почти не оглядываемся назад, разве только для того, чтобы изучить свою природу, и всеобщий закон, который воздействует на нас.

Главное - следующий этап, то есть, какова следующая ступень, какое следующее состояние, какой способ его достижения является наилучшим, как сделать его более приятным, более близким, более приемлемым. И тогда изо дня в день человек радуется жизни, радуется своему развитию.

И это вместо той жизни, которой мы живем сейчас. Бааль Сулам говорит, что мы развиваемся под воздействием пресса, когда общий закон природы давит на нас, перемещая из начальной точки, через все кругообороты, в конечное состояние. И если мы не хотим познавать этот общий закон, не хотим развиваться добровольно, то он вынуждает нас к смене состояний так, что мы убегаем от предыдущего состояния, переходя к следующему, и так каждый раз. Так мы и проживаем день за днем, задыхаясь.

Вопрос: Это как в природе, ребенок не может оставаться ребенком, он вынужден расти?

Да. И это неприятный путь. Поэтому для того, чтобы уже сейчас обеспечить себе хорошую жизнь, ощущение развития, созидания, чтобы почувствовать, что мы уже сейчас находимся в духовном, в высшем измерении, в вечности и управляем своей судьбой, нам нужно научиться, как это делать, - то есть, овладеть законом, который управляет всем мирозданием, чтобы подняться над ним и управлять им.

Вопрос: В принципе, Вы частично ответили на вопрос, который нам задают: 'До каких пор человек должен возвращаться в этот мир?'

Когда я учился у РАБАШа, был задан такой вопрос, и он написал об этом статью. До каких пор человек должен возвращаться в этот мир? До тех пор, пока не приобретет свою конечную форму, ведь уже существует определенная форма, которой я должен достичь.

Что подразумевает понятие форма? Имеется в виду мое отношение к моему развитию. Чтобы я определял его, чтобы я изучил весь мир, познал его и управлял им. Чтобы я стал Человеком, то есть поднялся над природой. Если я достигаю этого, я уже не должен возвращаться. Это называется достичь конечной цели.

А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что 'все находится под залогом'. И это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений. Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они достигли этой возвышенной цели слияния с Творцом...

Это трудный текст, и я не знаю можно ли вот так сразу его понять. О чем идет речь?

Все находится под залогом - это означает, что существует закон. Давайте даже нарисуем это, чтобы было проще.

рис.1

Все творение находится в одной окружности - назовем ее мир Бесконечности. И существует закон, который, в принципе, воздействует на всю действительность, желая привести ее к определенному состоянию. Этот закон неизменен, как и все законы природы. Мы можем плакать, смеяться, мы можем, как будто бы, выполнять его или не выполнять, но мы вынуждены его выполнять. Этот общий закон включает в себя все существующие законы, как в Высших мирах, так и в нашем мире. Это можно нарисовать так: все миры, и внутри наш мир, мы.

Рабби Акива объясняет нам, что происходит. Он говорит: 'Все находится под залогом'. Что это означает? Что в любом случае этот закон существует. И нет у нас возможности его избежать. Это известно и физикам, что в нашем мире нет ничего, что может отделиться и существовать независимо, свободно. Нет такого понятия - свободный. Это только нам кажется, что мы выбираем, что мы можем что-то сделать так или иначе. В действительности этого не существует.

Мы воспринимаем это так из-за недостаточной информированности, из-за неправильного понимания законов. Это как младенец, которому кажется, что он все может сделать, но который действует, исходя из своей внутренней природы и в соответствии с внешними законами. Так и мы. Недостаток информации об окружающей действительности ощущается нами как свобода, что на самом деле не является свободой.

Если мы не знаем на все 100% законов окружающего мира, мы от этого только страдаем. Свобода появится, когда мы будем знать на 100 % все законы и сможем на 100% управлять ими. Тогда мы станем свободны. Но то, что не зная законов, мы все равно находимся под их воздействием, нам очень дорого обходится. Так Бааль Сулам хочет объяснить здесь сказанное рабби Акивой.

Это значит, что все находится под залогом, что Высшая сила управляет всем мирозданием, независимо от нашего желания. Только человеку дана свобода выбора. Наверняка человечество придет к заданной цели, но до тех пор все находится под залогом.

Однако, следует разобраться - кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели? Об этом говорит нам рабби Акива 'все находится под залогом'. То есть, все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом. А если спросить, какой залог дан Ему? На это ответ: 'и ловушка расставлена на всю жизнь'.

Это значит, что во всех этих законах свобода выбора есть только в одном. Или мы усвоим их и будем выполнять, а усвоить их можно только изучая науку Каббала, так как речь идет об общем законе мироздания. Это не законы, изучаемые земными науками, и не законы механического выполнения заповедей, взятые из Торы или из 'Шульхан Арух'. Закон, который мы должны изучить - это закон постижения Творца, постижения Высшего, постижения Создателя.

Если человек изучает науку Каббала, постепенно в процессе обучения он начинает знакомиться с системой. Это ощущение возникает просто как из тумана - проявляется система, и он начинает видеть, как это работает, как это действует.

Это точно так же, как человек обычно учится. Допустим, он вошел в состав правительства. Он не знает что это такое, - правительство. Но постепенно, в процессе работы, он узнает, что это работает таким-то способом, это связано - с этим, а то - с этим, и таким образом знакомится с системой. Эта система не находится в каком-либо месте, но человек, как бы, вбирая ее в себя, знакомится с ней.

То же самое происходит с тем, кто изучает науку Каббала. Он так же, как бы, находится внутри изучаемого материала и постепенно та система, которую он изучает, отпечатывается в нем. И тогда он сначала только знакомится с ней, а потом, освоив, начинает приближаться к состоянию, когда может ею пользоваться до такой степени, что может сам управлять всем окружающим миром.

То есть, только когда человек познал общий закон мироздания - тогда действительно он становится хозяином положения и становится свободным. Только тогда он становится свободным! А общий закон мироздания, в принципе, ведет нас к тому, что мы постигнем его и будем управлять им.

Бааль Сулам объясняет нам, что в сущности, все страдания, которые мы испытываем в нашем мире, существуют потому, что каждое мгновение дано нам только для того, чтобы приблизиться и познать настоящую реальность, а мы убегаем от этого, не хотим согласиться с этим.

И далее разъясняется более подробно: 'лавка открыта' означает, что, несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, - рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что 'лавочник дает взаймы'. То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит.

То есть, хотим мы или не хотим, но закон существует, и мы обязаны существовать в его рамках. Этот закон требует от нас какой-то расплаты. Она заключается либо в том, что мы обязаны приложить усилия и выполнить то, что от нас требуется, либо в том, что если мы познаем этот закон, то сможем правильно его использовать.

Может быть, люди не поверят мне, но с той самой минуты, как только мы познаем этот закон, наша жизнь становится очень легкой. С той минуты, когда человек начинает познавать этот закон, он видит, как все вокруг него устраивается само собой, и он не должен прилагать никаких усилий для того, чтобы достичь чего бы то ни было. Все находится перед ним, в его распоряжении, как будто плата, которой он должен погасить свой долг в этом магазине, заключается в том, что он знает этот закон, знает, кто является Хозяином магазина, и знает то, что Хозяин требует от него. Самим этим знанием он уже платит хозяину. То есть, тем, что человек принимает на себя выполнение этого закона, он уже платит хозяину. Вот тогда он может свободно брать из магазина все, что только пожелает.

По-существу, вся выгода от изучения науки Каббала заключается в том, что она помогает нам достичь такого состояния, в котором наша жизнь будет свободной и комфортной.

В духовном мире все существует вне времени в абсолютном покое. Почему в духовном нет движения и времени? Потому что там нет недостатка. Человек тотчас же начинает получать все, что только есть в этом магазине, то есть, во всей окружающей действительности. Наслаждение приходит к нему и наполняет его с каждым разом все больше и больше.

А что означает, что в духовном нет движения? Это означает то, что сам человек не должен делать никакого движения, чтобы достичь чего-либо. Как только в нем возникает какое-то желание, в ту же минуту желаемое уже находится в его ощущениях.

Человек не чувствует течения времени. Ведь что такое время? Временем всегда называется разница между двумя состояниями: возникновением желания и его наполнением. Это дает нам ощущение времени. В духовном такого нет. Как только человек чувствует желание к чему-либо, он сразу же ощущает в себе его наполнение.

То есть, знание общего закона не только не дает человеку понимание того, как нужно работать, но и совершенно освобождает человека от самого понятия 'работа'.

Вопрос: Бааль Сулам говорит здесь, что закон позволяет нам наслаждаться в кредит? Что это значит?

'В кредит' означает то, что мы можем пока получать, но должны будем потом расплатиться. И в этом - вся разница, именно в этом - самое главное. Если я прихожу в магазин, и говорю хозяину: 'Я знаю, сколько это стоит. Ты записываешь это мне в долг, и я его верну', то тогда я беру что-то, потом действительно прихожу, расплачиваюсь, и у меня нет никаких проблем.

Другое дело, если я беру что-то из магазина, не зная, что необходимо платить, когда, напротив, я вижу, что все открыто, и я не знаю закона, который потребует от меня выполнить какое-то действие для того, чтобы получить что-нибудь от окружающей действительности. Так и человек в этом мире не знает, что ему за все придется расплачиваться.

Почему мы все страдаем? Посмотрите, как весь мир страдает. Человечество не знает, каким образом взаимодействовать с этим общим законом мироздания. Всего-навсего. Оно не знает даже того, как нужно взаимодействовать с этим общим законом в рамках нашего мира, внутри этой маленькой точки в середине всех концентрических сфер - духовных миров, не говоря уже обо всем мироздании. Но если мы говорим обо всем мироздании, то там от человечества требуется гораздо больше, и мы должны будем достичь такого состояния.

Поэтому с развитием человечества, когда мы движемся из центральной точки к внешним сферам, страдания увеличиваются. Мы видим, что из года в год человечество страдает все больше и больше. При этом не важно, кто здесь прав, а кто - нет, кто из народов лучше, а кто хуже. Все это не важно. Все мы страдаем. И страдаем мы потому, что не знаем, каким образом мы должны рассчитываться с Хозяином. Хозяин - это тот самый общий закон.

Бааль Сулам говорит, что ма-га-зин от-крыт, и ла-воч-ник да-ет в кре-дит. И кни-га от-кры-та, и пи-шет ру-ка. И все да-но под за-лог. То есть, у тебя есть возможность получать. Если человек знает, как получать, знает заранее этот закон, то с ним нет расчета, и на него нет давления. То есть, вынуждающая сила развития не толкает его вперед. Такой человек не испытывает страданий. Он чувствует себя комфортно и хорошо в любом месте, и жизнь кажется ему прекрасной, потому что он всегда знает, каким образом может получать, и как должен отдавать. Он прекрасно взаимодействует с этим законом развития. Никогда его не настигают несчастья, на него не обрушиваются проблемы.

Возможность такого существования наука Каббала действительно предоставляет каждому человеку без исключения. Когда она должна раскрыться? Именно тогда, когда человечество начнет испытывать такие страдания, которые покажут, что на самом деле оно не обладаем никаким знанием, как продолжать дальше свое существование. В таком состоянии находится сейчас весь мир.

Вопрос: Что означает на рисунке: существовать во внешних сферах, которые расположены вокруг нашего мира?

Предположим, я нахожусь внутри этого мира, в самом центре концентрических сфер.

рис.2

На этот мир действуют всевозможные законы. Если я знаю, какие законы действуют, и я соблюдаю их, как, например, закон притяжения, законы электричества - законы природы, то я могу их использовать. Что значит: использовать эти законы? Я знаю, в чем заключается закон притяжения. То есть, этот закон накладывает на меня определенные ограничения, но при этом, кроме понимания этих ограничений, я уже знаю, как им противостоять, как построить всевозможные приборы или механизмы, с помощью которых в пределах этого закона я буду наслаждаться.

Проблема у нас возникает в том случае, если мы не понимаем этот общий закон, который воздействует на нас, не знаем, как построить системы, которые помогут нам наслаждаться им, тогда этот закон все сильнее давит на нас, мы испытываем все большие и большие страдания, но не способны освободиться от них. То есть, мы будем страдать до того времени, пока не поймем этот общий закон мироздания так же хорошо, как мы понимаем законы природы.

Почему науки нашего мира приносят нам такую пользу? Потому что помогают нам взаимодействовать с этим миром. Поэтому, если мы с помощью науки Каббала постигнем общий закон всего мироздания, то будем знать, что мы должны делать для того, чтобы правильно взаимодействовать со всем миром. Но в этом случае мы уже освобождаемся от всех несчастий, потому что наука Каббала объясняет нам общий закон всего мироздания. Она показывает нам, что все законы, которые мы изучаем сейчас во всех естественных науках, являются частными составляющими этого общего закона.

Вопрос: Можем ли мы избежать неприятностей, если своим развитием опережаем ту вынуждающую силу, о которой мы говорили?

Без всяких проблем. У нас не должно быть никаких неприятностей, ничего плохого. Бааль Сулам объясняет нам далее в этой статье, что все неприятности даются нам только для того, чтобы показать, что мы не соответствуем общему закону, то есть, Хозяину, и как правильно взаимодействовать с ним.

И ес-ли спро-сишь: от-ку-да из-вес-тен мой счет, - на это от-вет: 'кни-га от-кры-та, и пи-шет ру-ка'. То есть, су-ще-ст-ву-ет об-щая кни-га, ку-да за-пи-сы-ва-ет-ся ка-ж-дое дей-ст-вие, без ис-клю-че-ния. И смысл это-го в том, что су-ще-ст-ву-ет встро-ен-ный Твор-цом в при-ро-ду че-ло-ве-че-ст-ва за-кон раз-ви-тия, ко-то-рый все-гда тол-ка-ет нас впе-ред.

То есть, хотим мы или не хотим, но все человечество продвигается. Мы уже говорили о том, что наша суть - это желание получать, и это, единственное, что есть в нас, вся наша природа. Желание получать все время развивается, становится все больше и больше. В соответствии с тем, что оно растет, закон развития давит на нас все сильнее и сильнее.

Мы видим, что животные не страдают так тяжело, как люди. Посмотрите, как человек страдает на протяжении последних десятков или сотен лет. Зная историю человечества на протяжении, скажем, ста двадцати лет, мы видим, какие страдания выпали на долю человечества, и насколько меньше относительно этого страдали животные. Для них это была обычная жизнь.

В соответствии с развитием желания получать еще 200-300 лет назад человечество страдало намного меньше, чем на протяжении последних ста лет, но все эти страдания - ничто по сравнению с тем, что, не дай Б-г, может ожидать нас в будущем. Увеличение страданий происходит в полном соответствии со ступенью развития человечества, потому что воздействие на нас всеобщего закона развития становится более ощущаемым нами с отрицательной стороны. Это - то, что Бааль Сулам говорит о законе развития.

И ска-за-но: 'Ка-ж-дый, кто хо-чет взять взай-мы, пусть при-дет и возь-мет'. Ка-ж-дый, кто ве-рит, что мир - не от-кры-тый бес-при-зор-ный ма-га-зин без хо-зяи-на, а есть в нем хо-зя-ин-ла-воч-ник, ко-то-рый тре-бу-ет с ка-ж-до-го бе-ру-ще-го, что-бы за-пла-тил ему це-ну, со-от-вет-ст-вую-щую то-ва-ру, ко-то-рый бе-рет из ма-га-зи-на. Что оз-на-ча-ет, что он дол-жен ста-рать-ся вы-пол-нять ра-бо-ту Твор-ца в те-че-ние то-го вре-ме-ни, по-ка поль-зу-ет-ся этим ма-га-зи-ном, и та-ким об-ра-зом, ко-то-рый га-ран-ти-ру-ет дос-ти-же-ние це-ли тво-ре-ния.

Это означает, что существует Цель творения, и мы обязаны жить в этом мире. Но если мы получаем от этой жизни все, не принимая во внимание Цель, то мы не движемся по той самой линии, которая ведет к этой Цели.

Вопрос: В чем заключается Цель творения?

Цель творения - достичь соответствия свойств с тем всеобщим законом, который воздействует на всю окружающую нас действительность. Цель - изучать этот закон и в процессе изучения принимать на себя его выполнение.

Вопрос: То есть изучать закон - этого недостаточно?

Нет, изучать - достаточно. В процессе изучения ты постепенно начинаешь приобретать природу этого закона. К примеру, когда ты учишь математику, ты не должен становиться похожим на треугольник или круг. Но когда ты изучаешь Каббалу, ты хочешь или не хочешь, начинаешь получать от того материала, который ты учишь, излучение некоторой силы, которое улучшает и исправляет тебя.

Эта сила - это 'свет, возвращающий к Источнику'. Приходит свет и изменяет, исправляет человека. Почему? Мы начинаем ощущать закон, и потому что мы постоянно его изучаем, он начинает как будто светить нам, что, соответственно, и изменяет нас. И тогда, не думая, не делая расчетов, мы поднимаемся над несчастьями, приходя к более удобному, хорошему существованию: к умиротворению, покою.

Проблемы, которые прежде беспокоили, уже не беспокоят, потому что закон, которому мы стараемся уподобиться, действует в таком виде, что хотим мы того или нет, начинаем считаться, как сказано здесь, с хозяином магазина. И это исходит от него самого - нам даже не надо делать расчетов: мы взяли 10 грамм отсюда и еще, и еще, а то, что мы должны вернуть, и как мы должны себя вести, - нет этого. Мы не способны делать подобные расчеты, это уже находится внутри нас.

Так же, как мы знаем автоматически, как ходить, как вести себя в этом мире, чтобы не пострадать, чтобы сохранить себя, так же естественно мы начинаем соблюдать этот общий закон, который называется условиями Хозяина. Наши отношения становятся правильными, и тогда мы все можем взять из магазина. И будем знать, как это сделать, чтобы не чувствовать, что возвращаем, то есть будем просто выполнять этот закон.

Наука Каббала дает человеку возможность жить хорошо, вечно спокойно, не чувствуя, что он должен для этого трудиться, утруждать себя. Знание этого закона исправляет нас, приводя в соответствие этому закону.

Скажем так, закон гласит: 'Запрещено воровать'. Но, изучая науку Каббала, изучая этот закон, мы просто становимся такими, что не хотим воровать. Для этого нам уже не нужно делать усилие, жизнь не кажется горькой от того, что он ограничивает нас в чем-то, а поскольку закон исправляет нас, мы ощущаем себя свободными.

Наша природа становится подобной его природе, и поэтому мы ощущаем себя свободными. Это подобно тому, как мы чувствуем себя свободными у себя дома. Почему? Там все свое, мы знаем, как себя вести, нам все знакомо. То же самое здесь - эта вещь очень проста и очень естественна. В то время, когда мы изучаем это, но еще не вошли внутрь, это причиняет нам беспокойство.

Я представляю, что слушая все, что мы здесь читаем, многие думают, что здесь полно морали и ограничений. Нет! В конце концов нам не нужно ничего. Верно, что объясняется в весьма жесткой форме, как закон воздействует на нас, но когда мы изучаем науку Каббала, она исправляет нас так, что впоследствии от нас не требуется никакого усилия.

Вопрос: Что значит, исправляет? Прежде вы сказали, что речь не идет о морали. Так что значит, исправляет нас?

"Морально" означает, что я знаю закон и знаю, как остерегаться его, и таким образом я защищаю себя, закрываю себя. А здесь я не закрываю себя: напротив, это наполняет меня в такой степени, что я сам заинтересован в выполнении закона. Я становлюсь таким, как он, и поэтому нет во мне и в этом законе каких-то противоречивых аспектов. Напротив, я сам стремлюсь к выполнению этого общего закона мироздания, и даже если бы закон не существовал, он настолько живет во мне, что я сам желаю его выполнять - это и называется быть свободным.

Вопрос: То есть не из-за ограничений - "ну!-ну!-ну!" - я его выполняю?

Нет, я уже таков сам по себе - это подобно полученному воспитанию, когда мне хорошо в этом состоянии. На такой уровень мы должны подняться - это и называется подняться до уровня человека. Человек, Адам - на иврите это означает "э-дамэ ле Элийен" (уподобиться Высшему), этой Высшей силе, и к этому мы должны прийти.

Такой человек считается "желающим взять взаймы" еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире - магазине, ведь он берет взаймы с тем, чтобы заплатить установленную цену. И это означает, что он принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином, и гарантирует оплатить долг настойчивостью в достижении желаемой цели.

То есть если с нынешнего момента начинаем изучать, как привести себя в соответствие с Законом, действующим на нас, управляющим нами, стать подобными Высшему управлению, которое мы хотим узнать и постичь, ведь от этого зависит наша жизнь, с этого момента расчет с нами уже идет иначе.

Это подобно тому, как говорится здесь: если мы только хотим вернуть плату, этого достаточно, чтобы к нам относились по-иному. Мы тотчас выходим из под этого давящего пресса развития, и уже нет на нас давления - учитесь! Если мы только хотим узнать этот закон - уже дают нам хорошие условия, жизнь становится иной.

Нас не ставят в такое положение, когда мы сначала должны изучать это в течение 20 лет, и только потом, познав закон (ведь должно пройти время, пока он будет усвоен нами), примем его, станем подобными ему. Но еще до начала его использования, будучи на том начальном этапе, на котором мы находимся, достаточно, чтобы нам избежать всех бед.

Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип - считающие, что "магазин открыт", и относящиеся к этому миру, как к открытому магазину без хозяина. Это о них сказано: "Книга открыта, и пишет рука". Второй тип людей называется "желающими взять взаймы". Это те, кто считаются с хозяином и когда берут что-либо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, удостоившись тем самым цели Творения.

То есть речь идет о том, кто изучает этот Закон и хочет выполнять его, желая дойти до сути. Дело простое: есть мир, в котором существует наша душа. Мы должны знать, в каких условиях она может существовать. Тело существует или не существует - не важно. Мы меняем тела от воплощения к воплощению, вопрос в том, что происходит с душой, потому что именно это - мы, именно это является 'я' человека.

Мы можем заменить все части нашего тела, еще немного, и мы сможем заменять все наши органы. Но законы, которые управляют душой - это и есть общий закон, который мы изучаем в Науке Каббала, и если мы будем знать его, нам будет так просто и легко пройти путем всех перипетий, от воплощения к воплощению, что мы не будем испытывать никаких затруднений, а напротив, наша жизнь, наше вечное существование, неважно в каких ситуациях, предстанет перед нами, как некий прекрасный процесс.

В своей сегодняшней жизни мы совершенно не знаем, что такое хорошо, поэтому немного меньше страданий - это уже хорошо. Мы не знаем, что такое быть не в плохом, а в хорошем состоянии. Мы не знаем этого, потому что в нашем мире этого не дано. Как мне находиться не под ограничением всевозможных законов и разного рода вещей, а быть выше них, быть совершенно свободным. Нет такого! Мы даже, не подозреваем, что наше существование, наша реальность очень ограничены, подобно редьке из рассказа, описанного Бааль Суламом.

Поэтому разница между человеком, пришедшим посредством учёбы к осознанию необходимости соответствовать всеобщему закону мироздания, и тем, кто доходит до этого, не занимаясь, огромна.

Это то, о чём говорит Бааль Сулам: 'сборщики налогов возвращаются изо дня в день, и взимается плата с человека'.

Таким образом, хотим мы или не хотим, этот общий закон требует от нас постоянного его выполнения. Если я не знаю, как его выполнять, скажем, я - вор, не знающий, что нельзя воровать. Я без конца ворую и ворую, и каждый раз, получая удар за ударом, не понимаю, почему они сваливаются на меня. Это - не ладится, и то - не хорошо, там мне тяжело, я болею, меня наказывают, отбрасывают, кричат на меня: Почему?! Весь мир идёт против меня войной. Я не знаю почему. Потому что я даже, не подозреваю, что запрещено воровать, и всё время это делаю, как ребёнок не знающий, что можно, а что нельзя.

Что же говорит Бааль Сулам? "Сборщики налогов возвращаются изо дня в день (то есть постоянно приходят к человеку, каждый день) и взимают плату с человека, (как он пишет?) - осознаёт он это или нет". То есть это не важно. Если человек осознаёт это, тогда он знает, сколько взять и как брать, чтобы направить себя в самое лучшее, наиболее правильное для него русло.

Ведя себя таким образом, я не ощущаю никаких ограничений. Подобно тому, как, зная законы этого мира, я умею справляться, действуя в соответствии с ними, и не чувствую, будто в чём-то ограничен, даже наоборот, я использую их себе во благо.

В завершение всей 'мишны' рабби Акивы мы приходим к простому выводу: нам необходимо познать общий закон мироздания. Он называется Творцом, он называется Высшей силой, силой, наблюдающей за нами, управляющей нами. Если мы познаем её, у нас не будет никаких проблем.

И даже, если мы ещё не познали этот общий закон, а только начинаем изучать его, познавать, желая постичь его, тут же вступаем в другие отношения с ним. Мы уже становимся избранными, любимыми, отношение к нам меняется. Мы перестаём страдать и начинаем уже издалека, заранее ощущать жизнь, то, что выше материи, выше всех ограничений.

Вопрос: Закон, согласно которому меня притягивает к земле, называется силой притяжения. Как называется закон, о котором Вы говорите?

Закон тождественности форм. Тождественности чему? Всеобщему закону мироздания. И мы всё время этого желаем. К чему мы стремимся всю нашу жизнь? Мы хотим знать, как устроиться, как ладить со всем, что вокруг нас, знать все законы, окружающие нас, то есть соответствовать им, находиться с ними в равновесии. Если бы мы знали, как привести себя в равновесие с всеобъемлющим законом, включающим в себя абсолютно все и вся, тогда были бы в полном порядке.

В первой части 'Учения о Десяти Сфирот', называемой 'Внутреннее созерцание' на странице 496 книги "Каббала для начинающих", Бааль Сулам говорит о разнице между праведниками и грешниками.

Сказано: "Грешники дважды проигрывают, а праведники наследуют вдвойне". То есть либо проигрывают вдвойне, либо выигрывают вдвойне. И это зависит исключительно от отношения к общему закону: желаем мы его познать или нет. Кто не хочет его познать - проигрывает вдвойне, всё время страдая и получая удары, что в итоге вынуждает его всё-таки познать этот закон, ибо иначе человек не сможет существовать. А кто желает постичь закон природы, любой закон, действующий даже у нас в этом мире, а тем более всеобщий закон, о котором говорит Каббала, тот выигрывает вдвойне. Ибо уже сейчас, даже ещё до того, как познал и выполняет этот закон, а только желая его выполнять, немедленно улучшает свою жизнь.

Вопрос: Управлять законом, властвующем в мироздании, - не преувеличение ли это? Мы такие маленькие, как возможно овладеть законом?

Это в точности то, что нам объясняет наука Каббала. Этот всеобщий закон сотворил нас, мы находимся внутри него. Этот закон называется Высшим светом, в котором мы пребываем. Иными словами этот закон именуется Творцом, в котором мы находимся. И требование этого закона, его намерение, его цель, причина, по которой Он сотворил нас, состоит в том, чтобы мы достигли подобия ему по свойствам.

То есть, чтобы наша природа изменилась в соответствии с ним. Чтобы мы, действительно, заняли бы всю область существования этого закона. И тогда между нами и этим законом не будет никакого напряжения, никакого различия, мы ощутим себя , что называется, в вечности и совершенстве.

Вся наша жизнь, желаем мы того или нет, - это шаги к соответствию всеобщему закону. Хотим мы или не хотим, но это то, что мы в общем делаем. У нас нет выбора. Мы родились всего-навсего в маленькой чёрной точке и постепенно развиваемся до тех пор, пока не заполним весь круг.

рис.2

Вопрос лишь в том, каким образом мы будем развиваться. Однако развитие нам гарантировано, как пишет здесь Бааль Сулам: 'и плата взимается с человека, осознаёт он это или не осознаёт'.

Я всё же хочу, чтобы меня правильно поняли. Мы не читаем мораль, не стыдим, не предостерегаем, говоря человеку: 'Ну-ну-ну, смотри, не обращайся в религию, или не делай таких-то вещей:' Мы только утверждаем, что наука Каббала, как и все науки в мире, обучает нас, как правильно использовать природу нам во благо, подходя к этому, с пониманием, научно, реалистично. С нашей стороны здесь нет никакого давления, желания напугать людей, втянуть их во что-то. Мы хотим объяснить, для чего предназначена эта наука.

Вопрос: В прошлый раз вы говорили о том, как встречались с учёными со всего мира и рассказывали им об этом законе. Возникает вопрос: мы тоже должны рассказывать об этом законе, распространять знания о нём среди израильтян, говорить о нём любому встречному?

Наука Каббала предназначена для всех, для всего человечества. Ибо мы все подчинены этому закону и, хотим того или нет, обязаны соблюдать его либо по-хорошему, либо по-плохому. В принципе, всё человечество обязано прийти к состоянию, когда поймёт и будет выполнять его по собственному желанию. Наука Каббала исключительно для этого и предназначена - передать знания, полученные в результате исследований всех законов природы, другим людям, показать, насколько эта вещь рациональная, логичная.

И тогда у нас не будет проблем в том, чтобы разговаривать с людьми науки, они всё схватывают с полуслова. Я начинаю предложение - они сами его заканчивают. Потому что всё, о чём рассказывает наука Каббала, очень логично. Неспроста она сама о себе говорит, как о продолжении всех наук, где изучается то пространство, которого наши чувства не достигают.

И тут мы подходим к вопросу о распространении Каббалы. Поскольку люди, более всех остальных в мире готовые и способные понять нас, понять, почему мы хотим объяснить всем, для чего предназначена наука Каббала, - это учёные. Они, действительно быстрее всех схватывают эти вещи.

Вопрос: У нас есть много вопросов о кругооборотах душ, который мы затронули вначале. Это было не очень понятно.

Я бы рекомендовал прежде всего поинтересоваться книгой Ари о кругооборотах душ. Возможно, её первая часть будет не слишком понятной, однако во второй части имеются всевозможные замечательные рассказы, их можно почитать.

Позже мы, очевидно, одну из наших бесед посвятим теме о кругооборотах душ, где немного больше разъясним, что они собой представляют, для чего и почему существуют, почему мы не живём, скажем, 6000 лет подряд, а должны уходить из этого мира и возвращаться в него вновь и вновь:

Мы уже немного говорили об этом. Благодаря тому, что мы оставляем тело и вновь рождаемся в новом теле, всё, приобретённое нами в качестве знаний в прошлых жизнях, превращается в свойства в следующей жизни. Когда в следующий раз я появлюсь на свет, то всё, что сейчас приобрёл, станет моим естеством, войдёт в мою природу. Мне уже не понадобится быть умным и разбираться в том или ином вопросе, потому как я буду вести себя в соответствии с этим естественным образом.

Поэтому мы видим, что наши дети намного лучше нас разбираются в технике, различных новых технологиях, приборах, компьютерах. Потому как они прошли это в предыдущих жизнях в виде научной теории, а сегодня - это уже их природа.

Вопрос: Как происходит вхождение души в тело, когда это происходит, тогда, когда рождается младенец, или когда он ещё - зародыш:? Когда в точности наступает этот момент?

Мы соберём все эти вопросы и составим из них целый урок. Я обещаю, это не проблема. Что-нибудь ближе к нашей теме:

Вопрос: Я слежу за уроками уже месяц. Какие можно совершать действия, чтобы продвигаться конкретно каждый день?

Это, действительно, замечательный вопрос. Куда продвигаться? Продвигаться к подобию, к соответствию своих свойств всеобщему закону, действующему в мироздании. Что же это за всеобщий закон, действующий во всём мироздании? Это закон отдачи (ашпаа).

Что говорил рабби Акива? 'Возлюби ближнего своего, как самого себя - великое правило Торы'. Это закон любви, закон отдачи, только не в том общечеловеческом виде, как нам представляется согласно нашему разумению, что такое любовь и отдача - что несет в мир только разрушения. Необходимо изучить этот закон, чтобы понять, почему он так называется.

Однако же общий закон, воздействующий на нас - это закон любви и отдачи. И если мы научимся у этого закона, как согласно ему быть также любящими и отдающими, тогда, несомненно, придём к ощущению действительности вечной и совершенной.

Вопрос: Сколько каббалистов живут сегодня в Израиле?

Живут: Вероятно, я уже об этом говорил: есть немало людей, и они обязаны быть в этом мире, которые ощущают и выполняют всеобщий закон мироздания на духовном уровне, находясь вместе с нами в этом мире на материальном уровне. Они играют роль проводников, каналов, по которым передаётся изобилие из духовного мира в материальный. Это то, что называется: 'праведник - основа мира'.

Без определённого количества таких людей не мог бы существовать наш мир. Говорят, должно быть ламед вав - 36 праведников - вы наверняка слышали такое понятие. Конечно, это число обосновано, но необязательно должно быть именно 36 человек. Однако такие люди должны существовать. Они, на самом деле, скрыты. Живя в этом мире, они выполняют особую специфическую работу на благо человечества, создавая условия для проведения Высшего света в наш мир. Сколько настоящих каббалистов имеется здесь в Израиле - этого я не хочу говорить, потому что: Пусть их будет, как можно больше!

И вообще, каждый, кто занимается Каббалой, даже по неправильной методике, или по правильной - я не собираюсь никого судить: На мой взгляд, каждый, кто занимается наукой Каббала, неважно, каким образом, несомненно приветствуется. Всё придёт к исправлению. Если уж человек занимается этим, то постепенное развитие приведёт его в итоге к тому, что он увидит необходимость направить себя в более правильное русло. Поэтому в моих глазах никто из занимающихся Каббалой не является лишним и негодным. Более того, любая реклама, неважно, кем и как она делается - приветствуется.

У нас, собственно, нет другого средства, позволяющего принести человечеству и каждому из нас лучшее будущее. Если каждый из нас немного позанимается, поучится, поинтересуется, он тем самым притянет к себе, а также и в мир, Высший свет.

Вопрос: Я слышал от своего товарища, который побывал с вами на Суккот, что вы организовываете два раза в год большой слёт друзей со всего мира. Произойдёт ли то же и на Песах, что там будет, и для чего это предназначено?

Наши постоянные ученики со всего мира приезжают к нам на праздники. На Суккот у нас были гости из 27 государств. Это наши постоянные группы, которые разбросаны по всему миру. Вы наверное знаете, что много тысяч людей изучают материалы нашего сайта, слушают наши виртуальные лекции и уроки. Мы собираемся дважды в год: неделю в Песах и неделю в Суккот - здесь в Израиле, и приблизительно тысяча человек приезжает к нам сюда со всего мира. Наша сука была самая большая и превосходила все остальные. То же самое у нас будет и на Песах.

Кто захочет прийти к нам, записаться, - пожалуйста. Запись будет производиться на сайте, однако прежде нам необходимо познакомиться с вами, поскольку мы проводим специальную подготовку. Те, кто прибывает из-за границы и из Израиля к нам, уже должны знать, зачем они приезжают, понимать программу, согласно которой мы собираемся, понимать, что мы изучаем, находиться внутри создаваемого нами механизма.

В этом году, вероятно, в работе нашего съезда примут участие немало людей науки, общественных деятелей. Прежде среди нас тоже были такого рода люди, но в этом году, я думаю, их будет намного больше. Вы все также приглашаетесь. Кто занимается, кто в какой-то мере привержен нашему духу, тому, я считаю, место среди нас.

Вопрос: В принципе, нет никакой разницы между мной, находящимся здесь в Израиле, и тем, кто учится где-нибудь на краю света?

Нет, это подтверждается нашим опытом. Уже много лет у нас имеются группы по всему миру, они занимаются с нами, хорошо нас знают, мы ездим к ним, они приезжают к нам из Соединённых Штатов, Австралии, Чили, Бразилии, Мексики, России, Европы, Германии, Саудовской Аравии - отовсюду, немного меньше из районов Дальнего Востока: Но в целом у нас много учащихся из различных мест, о существовании которых мы, даже, не подозревали, не подозревали и то, что там могут быть люди, интересующиеся Каббалой. Они понимают, что Каббала - это в целом наука о всеобщем законе, и его стоит знать, стоит постичь реальность, в которой мы живём. И, действительно, мы видим, как это хорошо воздействует на человека, превращая его в истинного 'Исраэль'.

Вопрос: Что Рав имеет в виду, говоря, что мир уже не знает, как жить дальше?

Ну, это ясно: С кем бы я не встречался - с творческими людьми, театралами, экономистами, деятелями науки и культуры, политиками, общественными деятелями - неважно с кем - людьми, находящимися в первых рядах и стоящих во главе человеческого развития на всех уровнях, находящихся в разнообразных видах взаимоотношений, созданных человеком, все они говорят о том, что человечество, в принципе, исчерпало себя.

Оно в целом во всех видах и формах своего развития доходит до состояния, когда больше некуда развиваться. Это с одной стороны. А с другой стороны - человек также ощущает, что находится в тупике и не находит в результате своего развития ответа на главный вопрос: "Что он имеет в этой жизни? Почему он живёт, почему находится в этом мире? Куда всё это его ведёт?"

Поэтому наше время особенное, мы надеемся, что удостоимся чёткого, ясного ответа для всего человечества на вопрос: "Почему мы пребываем в таком состоянии?" 'Зоар' объясняет нам, что именно такое ощущение безвыходности, охватывающее ныне весь мир, обращает его к науке Каббала, назначение которой - раскрыть всему человечеству подлинную реальность, а не маленькую действительность этого мира, ограниченную рамками нашего восприятия. Распахнутся небеса, и мы увидим, где, на самом деле живём, и тогда окажемся в состоянии, в котором не будет места ни одному мгновению, сопровождающемуся страданиями, даже, самыми незначительными.

27 января 2004 года

статья 'Мир' /виртуальный урок ?8 ,р.М.Лайтман/